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Apofatismo
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In quest'ottica, l'approccio più adeguato a Dio è quello che prevede il mwegsilenzio, la mwewcontemplazione e l'adorazione del mwfamistero, prescindendo cioè da qualsivoglia processo di speculazione o indagine mwfqdiscorsiva dell'essere divinocite-ref-1[1].
Nelle forme più radicali l'apofatismo può implicare non solo che non vi siano argomenti per descrivere appropriatamente Dio, ma che Egli sia del tutto inconoscibile dalla mwgwragione, perché mwhatrascende le capacità cognitive umane e la stessa realtà fisica, essendo un «mwhqDio nascosto».
Questa posizione filosofica è l'esatto contrario del mwhwcatafatismo della mwiateologia affermativa, la quale prevede la mwiqconoscibilità di Dio attraverso l'uso della ragione o dell'mwigintelletto.
La mwjateologia negativa, tuttavia, che si serve di un tale metodo apofatico, ammette in parte la possibilità di un esercizio discorsivo e razionale per avvicinarsi a Dio, non dicendo cosa Egli è, ma dicendo mwjqdialetticamente cosa Egli mwjgnon è. Essa culmina comunque nel silenzio.
Contents
• Note
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Nella Chiesa cattolica
L'ineffabilità, impredicabilità e inesprimibilità di Dio sono affermate dalla costituzione dogmatica mwkgmwkwDei Filiuscite-ref-2[2] L'ineffabilità è in relazione con l'infinità di Dio e il suo essere "incomprensibile".
mwmqTertulliano, mwmgAtenagora di Atene e mwmwClemente di Alessandria affermarono l'ineffabilità di Dio.cite-ref-3[3]
Anche san mwoqGregorio di Nissa afferma l'ineffabilità di Dio per l'mwogintelletto, sebbene l'anima possa essere misteriosamente e ineffabilmente inabitata dalla divina mwowessenza:
«L’essenza divina è al di sopra dell’ambito del pensiero. Anzi, il concetto che ne abbiamo è solo un’immagine di quello dovuto. Infatti, esso non mostra l’autentica realtà di colui che nessuno ha conosciuto né può conoscere o vedere, ma, come in uno specchio e in una figura misteriosa, ne descrive soltanto un’apparenza...
L'anima invece, condotta per mano attraverso tali pensieri alla concezione delle cose ineffabili, con la sola fede deve ospitare in sé quell’essenza che supera ogni intelletto.»
(Commento al Cantico dei Cantici, cap. 3)
mwpgJon Fosse è uno scrittore cattolico che affronta tale tematica.
Note
cite-note-22. ↑ mwvwDei Filius, cap. I: "La Santa Chiesa Cattolica Apostolica Romana crede e confessa che uno solo è il Dio vivo e vero, Creatore e Signore del cielo e della terra, onnipotente, eterno, immenso, incomprensibile, infinito per intelletto, volontà e per ogni perfezione, il quale essendo unica singolare, assolutamente semplice ed immutabile sostanza spirituale deve essere predicato realmente e per essenza, distinto dal mondo, in sé e per sé beatissimo, mwwaineffabilmente eccelso sopra tutte le cose che sono e che si possono concepire fuori di Lui."
cite-note-33. ↑ mwxaRaúl Kerbs, mwxqmwxgPhilosophical Assumptions of the Church Fathers God and Creation, in mwxwEnfoques, vol.mwya 26, n.mwyq 2, mwygSciELO, 1º giugno 2014, mwywISSNmwza 1669-2721, mwbaOCLCmwbq mwbg9523170712. mwbwURL consultato il 25 gennaio 2025 mwca(archiviato dall'mwcqurl originale il 14 luglio 2020).. Quote: "For Athenagoras and Tertullian, God is the truly real, one, eternal or timeless, ineffable and impassible...If it is supposed that biblical texts and Greek sources have similar meaning, Clement described God as invisible, ineffable, inexpressible by human concepts, indivisible, infinite, bearing no figure, time, movement, place or name."
Voci correlate
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• Wikiquote contiene citazioni sull'apofatismo
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